腓立比書1:9-11

我的翻譯：
9這就是我的禱告：願你們的愛在知識和領悟上有極大的長進，10叫你們察驗出那些是要緊的，以至你們會越發精誠和不絆倒人地邁向基督的日子；11你們已被成全為一個稱義之果，這果是要藉着耶穌基督去榮耀和讚美神。

和合本聖經：
9我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，10使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；11並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。

我的翻譯與和合本聖經比較：
v9 「各樣見識」：名詞。希臘文版本沒有「各樣」，而「見識」這翻譯並不貼近原字的意思。
V10 「能分別是非」：希臘文版本沒有「能力」的意思，而「分別是非」這片語也見於羅馬書2:18。和合本的翻譯跟我的都合乎文法，應按上下文決定用哪個翻譯。
V10 「作」：原文這字是相若於英文的’verb to be’，現在式；有『進行中』的意思。我沒有直接翻譯這字，而用「會越發」來表達。
V10 「誠實」：形容詞。和合本的翻譯不好，這字基本的意思是『純淨、無雜質』。
V10 「無過」：形容詞。和合本的翻譯跟我的都合乎文法，應按上下文決定用哪個翻譯。
V10 「直到」：原文是個介詞。和合本的翻譯有靜態等待的意思，我卻認為應該有前進的含意。
V11 「結滿了」：動詞、被動、完成式。原文也可解作完成。
V11 「果子」：名詞、單數。也可解作農作物的收成。
V11 「仁義的」：名詞、單數。可解作道德上的好行為，也可解作神給與信耶穌的人的身份（參NT Wright, EP Sanders, Richard Hays等的著作）。我的翻譯取後者。
V11 和合本沒有翻譯一個relative pronoun，這relative pronoun所指的就是那「果子」。我認為和合本所譯出來的意思跟原文有徧差。


釋義：

背景：腓立比書有一個大主題，就是叫腓立比教會要合一，彼此服事、包容，因為他們當中正有些爭拗。這爭拗卻不是關乎真理與謬誤，而是關乎兩位同樣愛主、同被保羅稱讚的姊妹。因此，我認為保羅為腓立比教會的禱告也該關乎這教會合一的主題。

V9：人際間多少裂痕、隔膜都是源出於「愛」！最常見的莫過於父母與子女之間，這不都是因為我們不曉得愛？這節經文最好的注釋就在聖經哥林多前書十三章。

V10：據聞醫生們署方時有一條最基本的守則，就是不可對病人做成任何傷害。我們應有相近的態度對待弟兄姊妹，就是無論我的動機是多麼的善良，也切不可做出絆倒人的事。你有試過在教會的工作會議中，按你心中理想的方案跟弟兄姊妹吵得面紅耳熱嗎？你有見過這些塲面嗎？你的感覺怎樣？

V11：「稱義之果」的原文不容易譯成中文，簡單來說我認為它的意思是指教會，用一個果子的圖像表明教會是一個不可分割的整體。留意那完成式的動詞「已被成全」，這『教會一體』不是應然，而是實然；是已經被神完成了的事實。而這『教會一體』是會使神得著榮耀、頌讚的，我們就是要努力持守這『一體』。

財道

滙控插水，港人無一幸免。基督徒呢？按照統計數字，應該跟其他人一起都輸了錢，若非因為直接持有，也會因為强積金而受累。

「神怎麽不保佑我們啊？若眾人皆輸我獨贏，不就顯出基督徒的神是真的，比畢菲特還利害嗎？世人自然就會信衪啊。」這是老掉牙的論點，大多數弟兄姊妹都知道這論點只顯示提問的人對信仰的認識膚淺，殊不知名人也好、傳道人也好、成功人仕也好、家庭煮婦也好、以至是神學學者也好，都不時在講壇上激動地見證神為他／她們特別好的安排，去證明神的真實、慈愛和偉大。這不是前後不一嗎？大團圓結局就證明神的真實和愛，悲劇收塲就證明人性敗壞？我是想說明一點，就是「大團圓結局見證神的真實和愛」是對基督教信仰的膚淺認識。

金融海嘯跟福音有甚麽關係？這是教會當反省的問題，教會有了答案，弟兄姊妹オ可以跟從。這不單純是個人理財哲學、或財富管理的事，教會怎樣處理和運用金錢，直接影响信徒如何看待金錢。

回看新約時代，當耶路撒泠教會面臨經濟困境，保羅卽要求其他教會捐輸、幫忙。就算是地方教會本身，新約的教導也是說教會要扶助有需要的弟兄姊妹。我從未管理過教會，在臺下的我只常聽見呼籲大家為建堂或是宣教奉獻金錢，甚少（卻不是沒有）聽見叫我們為惠獻金。更不要問教會儲備了多少錢。教會是不是把本末倒置了？

有人說，看一間教會用多少資源於宣教，就知道她是否健康成長。我卻以為，看一間教會用多少資源於賙濟會友，才知道她是否健康。現代人將扶貧責任，都推到政府身上，連教會也是這樣看，但我認為教會對她的會友，有無可推卸的責任去幫助他／她們解困，特別是經濟上的困難，這樣做就是見證主活在我們當中。無論在甚麽時侯，尤其是困難的時刻，是教會的責任去見證我們的主是真而又活的主，而不是神自己要一次又一次地去證明自己。

照片風波

事隔一年，眾星之艷照事件再一次成為報刊頭條。今次之焦點不再是那些照片，而是誰是罪人、誰是受害者。

我不想討論過往誰是罪人，按我們基督教傳統，所有未悔改的都是罪人。我倒想說說，到今天，誰仍是罪人？按報刊報導，一眾明星都表達了悔意，若我們接受悔改者都當得赦免，那麼今天他／她們的罪（起碼在這事上的罪），都抹去了；今天他／她們都不再是罪人。

一眾八卦週刊的負責人呢？從起初到今天，他們都不曾認為自己有錯，更惶論悔改了。但他們真的沒有錯？我卻認他們是錯、錯、錯！在整件事當中，他們是最齷齪卑劣、最不道德的一群。以言論自由為藉口、讀者知情權為擋箭牌，現實目的只有一個，就是賺最多的錢。利用別人的私隱來賺錢，這是不是不道德？以堂煌的藉口作掩護，這是不是齷齪卑劣？到今天，這手法仍是他們謀生之道，他們沒有犯上甚麼具體的罪，卻是十分無恥。

還有就是這些八卦週刊的讀者，難道他／她們不知道打探別人的私隱是不當的行為？未經事主同意，就不可閱讀他／她的日記，這不是有教養之人的共識嗎？這些讀者不單公然閱覧，還毫無避忌地公開講論這些偷來的日記，這是不是野蠻？雖則他們也沒有犯上甚麼具體的罪，卻是十分無禮。


至於受害者是誰？那當然是私隱被侵犯了的人。

弟兄姊妹，不要當幫凶，若這些負責人不悔改，請不要再閱讀這些八卦週刊。